临安不夜侯第755节

在母亲诬告他不孝，想借助国法杀他的时候，他依旧不说出母亲的丑事，只是流泪认罪。

要不是乡亲邻里们实在看不过去，跳出来主持公道，他就死定了。

也因此，他受到了官府的表彰，认为他是真正完美尽了孝道的一个大孝子，把他的事迹写入了县志。

那么现在再回到张宓案，张宓案中，高氏是张宓的儿媳，是父子关系。幼童是张宓的私生子，也是父子关系。

所以张宓杀了他们，虽然有罪，当罚，但因为是“父杀子”，所以不能判死罪，否则就是破坏了孝道。

赵少卿和滕寺正也很聪明，没有把“不杀士大夫”当成理由公开说出来。

因为“不杀士大夫”只是在一代代士大夫们的不懈努力之下，在朝廷上形成的一条不成文的规矩。

你翻遍大宋的所有律法，都绝对找不出一条正式列入律法当中的“不杀士大夫”这样的法律条款。

这分明就是特权嘛！

现在这桩案子已经在朝野传遍了，也不知道是谁在不断地向外透露消息。

今天堂上刚刚辩论的内容，明天就能如实出现在临安小报上，搞的他们很被动。

以前关起门来问案时，大家都是官对官，还可以堂而皇之地拿“不杀士大夫”这个理由说事儿。

现在民怨沸腾，朝野关注，这条理由就不好公然拿出来讲了，于是就祭出了更有力度的孝道大旗。

可是这孝道大旗一竖，就把都察院惹恼了，你这不是耍无赖吗？

说好了大家拼刺刀的，你动用核武器。

都察院可是有着三杆本届科举最强笔杆子。

状元、榜眼、探花，一甲三名，如今都在都察院任职，就你大理寺有妙笔在手？

萧毅然正式加入了都察院的辩论团队。

他和卢承泽点灯熬油的一番准备，第二天两人就分别拿出了自己的反驳文章。

如果直接对孝道提出质疑那是相当不理智的。

虽然在现代人看来，把孝提到这样不讲理的地位实在不可理喻。

可是在那个时代，哪怕你是皇帝，你也不敢公开否认孝道，质疑孝道的权威性。

但是，“辩经”而已，谁不会啊。

萧毅然一篇文章，直接就把董仲舒给搬出来了。

他举了大儒董仲舒断的一个案子：甲生子而不养，送于乙。子长大后，甲看见儿子，自称其父，就被儿子打了一顿。甲去官府告儿子不孝，但儿子拒绝承认与他的父子关系，只认养父乙。

此案如何判决关乎到孝道，地方官员不敢大意，遂层层上报。

最终董仲舒裁断：甲虽生子而不育，于义已绝，子父当为乙。

所以这只是一桩寻常斗殴案件，正常处理就行了。

萧毅然据此大大地发挥了一番，其意思就是：血缘不是亲子关系的唯一依据。

当为父不仁时，也就是亲子关系不复存在的时候。

因此，当张宓以公公的身份，占据儿媳身子开始的那一刻，双方就已不复公媳关系。

张宓之后杀人，就不能以孝道作为宽宥他的理由。

卢承泽更狠。

萧毅然和卢承泽有点像赵瑗和赵璩。

赵瑗做事方正，想达到目的，基本上会遵循正规的途径。

赵璩和杨沅是一个想法，只要达到目的，那就成了。

卢承泽也是一样。

他翻查高玉珩的口供，发现高氏有孕在身，而当时高家还不知情，张家妻子尚未被张宓摆平的那段时间里，曾把高氏寄放在一处小道观里。

因为张宓是当地官员，比较引人注意，所以选择的这处小道观里，只有老道姑一人。

而这个老道姑，现在已经去世了。

于是，卢承泽就在此事上作起了文章。

断绝“父子关系”的方式还是有那么几种的，其中最简单且有效的一种就是：出家。

一旦出家，那就是跳出三界外，不在五行中。

因此，卢承泽认定，当时高氏承受奇辱含忿出家了，她是出家人了，不需要再对张宓承担“父子关系”的义务。

滕寺正扯起孝道大旗咆哮，尔等欲推翻孝道乎？

萧榜眼就端起董仲舒的牌位，你在质疑“董子”对孝道的理解？

卢探花则笑若天官赐福，出家人你还不放过？

你问问天下间佛道两家哪个同意？

双方代表至此都祭出了“核弹”，一时间各有忌惮，马上回去号召本院所有笔杆子，集思广益，寻找新的突破点。

苏主编对此很失望，你们都消停了，我这临安小报写点啥？